为善无近名为恶无近刑缘督以为经可以保身什么意思（为善无近名为恶无近刑）

《庄子·养生主》，“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。

为善无近名，为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

” --------庄子的“为善无近名，为恶无近刑”，我们总是喜欢用“非是则非”的态度，来看待世间万物。

从小就学会什么昆虫是害虫，什么鸟儿是益鸟。

最后，把麻雀定性为害鸟之时，弄得现在麻雀稀少，生态环境受到破坏。

庄子叮嘱我们应远离善恶，不要简单地用主观论断，主观利益判断客观事物的是非。

这样做，等同于搬石头砸自己的腿，最后受到惩罚依旧是自己。

郭象对庄子这句话的注释是：“忘善恶而居中，任万物之自为，闷然与至当为一，故刑名远己而全理在身也。

”有时候，自己希望不看任何注释来理解庄子的话。

但庄子把这句话放在<养生主>，已经表达了与郭象非常相似的意思。

这是自身个体养生之道，也是世间万物存在之必然。

“存在就是必然”，东西方哲学又不经意地在一个问题上，得到相似的答案。

更深一层的理解，老子曰，“世人皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

”善与恶，并不是事物的自身特征，而是在万物中找寻到一个参照物，才会得出善恶的结论。

自己曾经有个悖论：有个朋友，做了义工N年，故而到处表露自己是义工的身份。

在老子看来，这反而是不善之人的标准。

自己当时以为，要做善事，达到真正帮助了别人的目的就应该嘎然而止。

但后来再理解老子的原话，倒不全是这个意思。

老子还是像庄子一样，希望我们远离善恶，立处自身，观应万物。

事物的善恶本身也是向前发展的。

以前忠于父母的指腹为婚之善，到今天这种婚姻变成了侵犯人之恶。

怎样远离善恶呢？陈鼓应先生的《庄子今注今译》说的世俗之人：世人为善是为求近名，不为恶是害怕近刑，所以才疲役心灵。

其实我们就是这样的世俗之人。

但是，要活在俗世，自身必为俗人，能不分善恶，能不生是非吗？就尽量往这一点上靠拢吧。

老子和庄子的理论，虽然让人有狡猾之嫌，但确实很有道理。

如果我们所有人真的像老庄这样提倡的做人，世间上要如此烦冗的法律条文何用？又一个“世上本无事，庸人自扰之”的体验。